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      李贊華

      詩人李贊華介紹

        李贊華一般指耶律倍。耶律倍(899年―936年),小字圖欲,遼太祖耶律阿保機長子,自幼聰穎好學,深得耶律阿保機的喜愛和器重,916年被立為皇太子。926年,封為東丹國王、稱“人皇王”。926年太祖病逝后,耶律德光繼位為帝。天顯三年(928年)東丹國南遷,升東平為南京。同時耶律德光對耶律倍施以控制和監視。930年耶律倍棄國投奔后唐。936年后唐發生政變,耶律倍遇害,葬顯陵。947年,耶律德光去世。耶律倍長子耶律阮最終奪回了皇位,追謚耶律倍為讓國皇帝。

      李贊華參考資料

      生平

        耶律倍(生卒899年—937年1月11日,926—930在位),遼義宗文獻欽義皇帝,契丹迭剌部霞瀨益石烈鄉耶律里(今中國內蒙古阿魯科爾沁旗東)人,姓耶律,契丹文名圖欲(或作突欲、托云等),大契丹國(后改稱大遼國)開國皇帝耶律阿保機和皇后述律平的長子,遼太宗耶律德光和章肅皇帝耶律李胡的長兄,遼世宗耶律阮的父親,東丹國國王(稱人皇王,一般也通稱東丹王)。

      早年

        899年(唐昭宗光化二年),耶律阿保機的長子耶律圖欲出生,當時阿保機雖未成為契丹部落聯盟的首領,但他領導的耶律氏部落是契丹諸部中最強大的一支,所以他也是契丹的顯赫人物之一。

        在掃除了政敵和稱帝的障礙后,在擔任可汗的第十年春二月初一丙戌日(916年3月7日),阿保機自立為皇帝,建大契丹國(后改稱遼國),改元神冊,是為遼太祖。同年三月初二丙辰日(916年4月6日),年僅十八歲的耶律倍被立為皇太子,成為大契丹國皇位的繼承人。

        公元919年11月7日,在跟隨阿保機向北征討烏古部時,作為先鋒都統的耶律倍,帶兵開路,首先進擊,大破烏古部,俘獲牲口一萬四千二百頭,車乘、廬帳、器物二十余萬,使烏古部全部投降了契丹。

        922年1月9日,耶律倍又率王郁等經略燕地,一度打到定州(今河北省定州市),大大擴張了契丹的領地。

        924年春,渤海國殺死了大契丹國的遼州刺史張秀實,并掠奪州民。事發后,阿保機召集群臣,頒布詔書,宣稱要御駕西征。眾人非常驚訝,不明其意,因為渤海國在契丹東面,阿保機不急于報仇卻去攻打西面。其中,只有耶律倍最先明白了父皇聲東擊西的真實用意,并乘機向父皇獻上了攻取渤海國的計策。

        公元926年2月17日,契丹在攻克渤海重鎮扶余城(今吉林省農安縣)后,阿保機想先清點城中的戶籍和人口,耶律倍卻進諫道:“如今剛剛得到扶余城就清點戶籍,人民必定不會安分。如果現在乘著我軍破竹之勢,直接攻向渤海國的首都忽汗城(即上京龍泉府,今黑龍江省寧安市),則一定會攻克它?!卑⒈C聽從了長子的建議,讓他和耶律德光擔任前鋒,于2月23日夜間開始圍攻忽汗城。 3日之后,渤海國末代國王見大勢已去,只好投降。

      “讓國皇帝”

        征服渤海國后,阿保機將其改名為“東丹國”,采用“天、地、人”三才之典故,冊封皇太子耶律倍為“人皇王”,并賜予其天子的冠冕。因為阿保機自己的尊號是“天皇帝”,皇后述律平是“地皇后”,這樣就確立了耶律倍“二人之下、萬人之上”的崇高地位。

        但是,剛剛在草原上取得了重大戰果的契丹人,還沒有來得及充分享受勝利的喜悅,很快就陷入了危機四伏的尷尬境地:開國皇帝阿保機沒交代自己的身后事,就急病離世了。

        皇位的合法繼承人――皇太子耶律倍漢化程度很深,尊孔尚儒,主張契丹全盤漢化,以儒家思想為治國之術;而臨朝稱制、大權在握的述律平則奉行草原本位主義,主張維護契丹奴隸制度。她關注傳統的草原經濟,更關心契丹貴族的傳統利益。對于漢臣和漢人的農業經濟、文化,她會借用,但并不愿看到其勢力過大而影響到契丹民族自身。

        雖然以天、地、人皇的順序來看,文武雙全的皇太子耶律倍很有理由繼承皇位,但在文化傳統的考量中,耶律德光卻更加符合母親的心意。對皇位繼承問題起著決定性作用的述律平,果斷地走上前臺,用斷腕指定了她心儀的繼承人。

        皇太子耶律倍洞悉了母親的心思,無奈之下,只好率領群臣向述律平請命:“大元帥(德光)功德及人神,中外攸屬,宜主社稷?!敝鲃右髮⑵醯せ饰蛔尳o母親喜愛的弟弟。

      投奔后唐

        926年(天顯元年)七月,阿保機在返回契丹的途中不幸病逝,在外的耶律倍接到噩耗后,馬上動身返遼,而母親述律平已奉梓宮西還,弟弟耶律德光也已先到“行在”。兄弟二人的急速奔喪,意味著遼朝統治集團內部皇位爭奪的開始。

        早在阿保機建立契丹國時耶律倍就被立為皇太子,是合法的皇位繼承人。但若論武功,卻比其弟耶律德光稍遜一籌。更為重要的事,母親述律平在他們兄弟三人中偏愛耶律德光,況且此時她還攝政,掌握遼代軍國大權。于是述律平親自導演了一場眾擁耶律德光的把戲:她來到大臣齊集的帳內,對文武百官說:“我的兩個兒子都很優秀,也都適合做皇帝,我不能決定由誰做皇帝,現在把選皇帝的權力交給你們,你們認為誰適合做皇帝就執誰的鞍轡?!蔽奈浒俟俣贾朗雎善降囊鈭D,爭先恐后搶著執耶律德光的鞍轡,并歡呼“愿事德光皇帝”。耶律倍也知道其母的意圖,就對大臣說“大元帥功德及人神,中外攸屬,宜主社稷”。隨后,耶律倍“與群臣請于太后而讓位焉”,不得不讓皇帝位給耶律德光。

        927年(天顯二年)底,耶律德光即皇帝位即遼太宗,可是他對哥哥耶律倍并不放心,對其實行了監視。為此,兄弟之間的關系惡化,矛盾進一步加深。

        耶律倍的處境被后唐明宗李嗣源所知,出于政治目的,他派人持書密詔耶律倍。930年(天顯五年),耶律倍投奔了后唐。當他在金州(今遼寧省金縣)即將上船時,面對故國,悲憤滿腔,在海邊立了一塊小木牌,上刻《海上詩》:“小山壓大山,大山全無力。羞見故鄉人,從此投外國”。他把“大山”比作自己,“小山”比作二弟,寥寥幾筆,勾勒出契丹皇室內部矛盾的尖銳。

        耶律倍到達后唐受到了熱情地接待,后唐皇帝李嗣源以天子儀衛迎接,并賜姓東丹,名慕華,拜懷化軍節度使、瑞慎等州觀察使;后又賜皇姓李,名贊華,移鎮滑州(今河南滑縣),遙領虔州(今江西贛州)節度使。

      被害

        雖身在異國,但耶律倍卻常思念故鄉和親人。933年(天顯八年)后唐明宗李嗣源病死,其子李從厚即位不到半年,就被李嗣源的養子李從珂殺死。耶律倍認為這是攻打后唐的極好時機,派人密報遼太宗,希望利用后唐內亂之際攻打后唐。耶律德光果然親率大軍南下,但他不是應耶律倍之邀,而是應石敬瑭之請。936年(天顯十一年),李從珂欲自焚,召耶律倍同焚,耶律倍不從,李從珂派壯士李彥紳害死了耶律倍,年僅38歲,洛陽一僧人把耶律倍的尸體收斂起來,暫時埋在一個荒山坡上。后來,遼太宗把耶律倍改葬在他生前喜愛的醫巫閭山。937年(天顯十二年),耶律倍長子耶律阮當了皇帝,追謚其父為“讓國皇帝”,陵曰顯陵。1051年(重熙二十年),遼興宗又增謚號文獻欽義皇帝,廟號義宗。

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      文化修養

        史載,耶律倍自幼聰敏好學,是文武全才,不但善于騎射和謀略,而且文化修養很高,尤其推崇中原漢族的儒家文化。他曾經從中原買了萬卷書,收藏在他隱居的醫巫閭山絕頂之上的望海堂。他通曉陰陽、音律,精于醫藥、砭焫之術,工于契丹文和漢文的文章,曾經翻譯《陰符經》。他還擅長畫本國人物,后來都被收入宋朝的秘府。所以說,他集藏書家、陰陽學家、醫學家、音樂家、文學家、翻譯家、漢學家和畫家等于一身,是一位博學多才的儒者。

        作為北方草原民族的畫家,他擅畫水草放牧或游騎射獵的情景,特別擅長于畫鞍馬,其畫作被宋代的黃復休評為“骨法勁快,不良不駑,自得窮荒之態”。據《宣和畫譜》一書記載,宋朝大內皇宮的秘府中共收藏有耶律倍的15幅畫作。其他傳世名作還有藏于美國紐約大都會博物館的《射鹿圖》、波士頓美術博物館的《番騎圖》、臺北故宮博物院的《騎射圖》等。

        耶律倍入后唐前所作的《海上詩》是現存最早的一首完整的遼代詩歌,耶律倍也善寫契丹文詩歌,金代元好問曾經讀過他的契丹小字詩,并作《東丹騎射》題畫詩云:“意氣曾看小字詩,圖畫今又識雄姿?!睋慀P梧主編的《全遼金詩》統計:耶律倍曾有《樂田園》等詩集,均已散佚?,F僅存《海上詩》一首。

        受父皇影響,耶律倍對漢文化尤其是儒學相當尊崇,是當時漢化程度最高的契丹皇室成員。據史書記載,一次,阿保機就契丹國應該推崇哪種思想與群臣進行了討論,他問大臣:“受命之君,應該侍奉上天,敬仰神靈。朕想祭祀立了大功、擁有崇高道德的人,誰應該排在第一位?”大家都說應該讓佛排在最前面,這時,在一旁的耶律倍說:“孔子是萬世所尊崇的大圣人,應該排在最先?!卑⒈C聞言大喜,立即下詔建孔廟,讓耶律倍在每年春、秋兩季率領百官祭奠孔子。

        年幼聰敏好學,熱愛中原先進的封建文化,閱讀了大量漢文典籍,既善于用契丹文、漢文寫作,還善于寫詩、繪畫,“集中原文化于一身”。

        耶律倍酷愛中原先進的封建文化,曾命人購買萬卷書籍,在東北名山醫巫閭山頂建望海堂珍藏,故有“萬卷藏書樓”之稱,使之成為當時東北地區最早、最大的私人圖書館。據當時人記載,望海堂里的某些醫學藏書,后來在中原也很難找到,因此,耶律倍對保存中國古代民族的文化遺產作出了重大貢獻。

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      軼事典故

      幼年采薪

        有一年冬天,天氣非常寒冷,阿保機有意命令三個兒子采薪以考察他們的才智。結果,二兒子耶律德光不經選擇、無論干濕劃拉一捆柴禾,第一個回到阿保機的帳中;長子耶律倍選擇干柴并且將其捆綁整齊,第二個回來;三子李胡只拾了很少的柴禾,最后一個回來。

      嗜飲人血

        耶律倍在后唐雖然官為節度使,但并“不預政事”,多數時間用來繪畫,并與后唐的知識分子、臣僚往來頻繁,。

        耶律倍雖然工文善畫,但性格方面卻是“刻急好殺”,嗜飲人血,經常在姬妾臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍犯小錯,他就用火燙她們,甚至挖出她們的眼睛。他到中原后娶的妻子夏氏,因為恐懼他的這種惡行,曾求削發為尼,這種怪異性格很可能與他在家鄉的不幸遭遇有關。

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      家族成員

      父母

        父親:遼太祖耶律阿保機

        母親:淳欽皇后述律平

      兄弟

        二弟:遼太宗耶律德光

        三弟:章肅皇帝耶律李胡

      妻妾

        耶律倍的妻妾眾多,知名的有5個,并為他生下了5個兒子。

        端順皇后蕭氏:契丹人,耶律倍母述律平娘家人,太子妃。在耶律倍逃往后唐以后為東丹國攝政,病死。

        柔貞皇后蕭氏:契丹人,耶律倍母述律平娘家人,耶律倍妾,兒子耶律阮即位后尊為皇太后。

        夏氏:漢人,后唐明宗所賜,后因耶律倍性情狂暴,請求離婚,為尼姑。

        大氏:粟末部靺鞨人,渤海國王族,不知所終。

        高氏:漢人,封美人,耶律倍愛妾。與耶律倍一同逃往后唐,不知所終。

      兒子

        長子:遼世宗耶律阮,母柔貞皇后蕭氏。

        次子:庶人耶律婁國,曾任南京留守,掌管東丹國國政,遼穆宗時謀反被誅。

        三子:吳王耶律稍。

        四子:平王耶律隆先,母大氏。

        五子:晉王耶律道隱,母高氏。

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      墓葬

        耶律倍死后,一位僧人為他草草收尸。石敬瑭率軍進入洛陽后,為了討好契丹,親自為耶律倍服喪,在耶律倍靈柩前放聲大哭,并以帝王之禮將其厚葬于洛陽郊外。

        由于耶律倍喜愛醫巫閭山的奇山秀水,耶律德光念及兄弟情分,派侄子耶律阮將耶律倍靈柩運回,歸葬在了醫巫閭山,并加封謚號為文武元皇王。

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      人物評價

        作為契丹人,耶律倍免不了北方民族的豪爽直率,但由于長期接受漢文化的熏陶,他已變得外表寬讓,一副忠厚長者的樣子。他以太子身份失去國主地位,卻不曾興兵征戰,最終投奔國外,很明顯是受到了“吳太伯讓國”的影響。他讓位以后長期受到弟弟的壓制與監視卻少有怨言,與他通曉陰陽之術,受道家玄學影響有關??梢哉f,中原文化的侵染,使他在皇位的角逐中,抵制住了最高權力的誘惑,表現出罕見的隱忍與退讓,最終做出了“讓國”的選擇。

        在流亡后唐期間,耶律倍突然變得“刻急好殺”起來。據史書記載,耶律倍在后唐時有嗜飲人血的毛病,瘋狂時甚至在姬妾臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍微犯了點兒小錯,耶律倍就用火燙她們,甚至挖掉她們的眼睛。他的暴躁脾氣把嫁給他的漢妻夏氏嚇得魂飛魄散,為防丈夫的辣手,以至于她請求削發出家為尼。史家評論耶律倍這種兩極分化的性格時認為,這很可能與他在自己祖國的不幸遭遇密切相關。

        阿保機對三個兒子的評價是:“長巧而次成,,少不及矣”。從中可以看出耶律倍的靈巧,也顯示出阿保機對耶律倍的喜愛。

        《遼史·義宗倍傳》最后的“論曰”,高度概括、評價了耶律倍的一生:

        “自古新造之國,一傳而太子讓,豈易得哉?遼之義宗,可謂盛矣!然讓而見疑,豈不兆于建元稱制之際乎?斯則一時君臣昧于禮制之過也。束書浮海,寄跡他國,思親不忘,問安不絕,其心甚有足諒者焉。觀其始慕泰伯之賢而為遠適之謀,終疾陳恒之惡而有請討之舉,志趣之卓,蓋已見于早歲先祀孔子之言歟。善不令終,天道難詰,得非性卞嗜殺之所致也!雖然,終遼之代,賢圣繼統,皆其子孫。至德之報,昭然在茲矣?!?/p>

        此論點首先大力贊揚了耶律倍的“讓國”行為,以及他的孝心和愛國熱情,又說他之所以會有的這種義舉,是因為他深諳孔孟之道,懂得“泰伯讓國”的至德和儒家的忠孝之禮;然后對他的慘死表示了惋惜,并認為是他“嗜殺”所遭到的報應;最后說,他雖然有缺點,但他 “讓國” 的義舉感動了上天,使得他的子孫能夠享有遼國的帝位。這種說法雖然有“因果報應”的思想,但對耶律倍來說,卻不失為一種公正的評價。

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